revisited final fantasy ixs mechanics identity
(Σημείωση του Συντάκτη: Δεν είμαστε μόνο ένας ειδησεογραφικός ιστότοπος - δημοσιεύουμε επίσης απόψεις και δημοσιεύσεις από την κοινότητα και τους υπαλλήλους μας όπως αυτή, αν και γνωρίζουμε ότι δεν μπορεί να ακολουθήσει τις απόψεις του Destructoid στο σύνολό του ή πώς οι μητέρες μας μας έθεσαν, θέλετε να δημοσιεύσετε το δικό σας άρθρο σε απάντηση;
Καθώς η έννοια της λαϊκής αφηγηματικής διαφωνίας - ότι τα στοιχεία 'παιχνιδιού' ενός παιχνιδιού τράβηκαν ενάντια στις αφηγηματικές της - γίνεται η κυρίαρχη σφαίρα μιας ολοένα και μεγαλύτερης φυλής των κριτικών των παιχνιδιών, το παιχνίδι ρόλων σε ιαπωνικό στιλ φαίνεται να έχει καταριέται ως στάσιμος αρχαϊκός. Δεν είναι ότι το είδος είναι διστακτικό, αφ 'εαυτού . είναι ότι τα ηχητικά και αφηγηματικά στοιχεία του φαίνεται να είναι τόσο διαζευγμένα από το ένα το άλλο ότι η ανάλυση φαίνεται σαν χάσιμο χρόνου.
Και ακόμη Final Fantasy IX παραμένει, κατά τη γνώμη μου, το πιο θεματικά συνεκτικό της σειράς και ένας θρίαμβος της αφηγηματικής εστίασης. Είναι, για να φανταστούμε μια φράση, λουλο-αφηγηματικά συντονισμένη: Final Fantasy IX οι μηχανικοί δεν αποκαλύπτουν την αφήγηση του παιχνιδιού όσο συμβάλλουν και ενημερώνουν την ιδιαίτερη κατανόηση του. Final Fantasy IX είναι μια εξερεύνηση του πώς η δημιουργία και η διατήρηση της ταυτότητας είναι εγγενώς συνδεδεμένη με τα υλικά αντικείμενα.
διαφορά μεταξύ c c ++ και java
Η μάχη ενεργού χρόνου, η ύλη, η κλήρωση και η σύνδεση, το σφαίρα σφαίρας, τα ηχητικά συστατικά του Gambit-Final Fantasy είναι ίσως τόσο γνωστά όσο και οι αφηγήσεις του. Final Fantasy IX , ωστόσο, φαινομενικά στερείται οποιουδήποτε διακριτικού μηχανισμού, επιλέγοντας ένα σχετικά παλιό σχολείο και σχετικά απλό, βασισμένο σε όπλα σύστημα ικανοτήτων και δεξιοτήτων: Ο Zidane, ο πρωταγωνιστής του παιχνιδιού, και το πλήρωμά του αποκτούν νέες δεξιότητες εξοπλίζοντας νέα όπλα. Για παράδειγμα, ο Mage Masher, ένας στιχαρνός Zidane που βρίσκεται νωρίς στο παιχνίδι, του δίνει τη δυνατότητα να μάθει τις ικανότητες Flee and Detect, υπό την προϋπόθεση ότι θα το χρησιμοποιήσει αρκετά και θα αποκτήσει τα απαιτούμενα σημεία ικανότητας - της καινοτομίας σε ένα είδος που έχει χαρακτηριστεί ως παλιομοδίτικο.
Ένα επιφανειακό σκίτσο του Final Fantasy IX οι χαρακτήρες αποκαλύπτουν τον βαθμό στον οποίο το παιχνίδι φαίνεται σταθεροποιημένο στην τριβή ανάμεσα στις εξωτερικές εμφανίσεις και τις εσωτερικές αλήθειες. Ο Zidane και ο Kuja αγωνίζονται με την προέλευσή τους ως ζωντανά όπλα, τα οποία χειραγωγούνται από τον Garland. Το Dagger (née Garnet) είναι μια υιοθετημένη Αλεξανδρινή πριγκίπισσα που μαθαίνει ότι η ίδια και ο Eiko, ένα άλλο ορφανό κορίτσι, ανήκουν σε μια αρχαία και εξ ολοκλήρου εξαφανισμένη φυλή επιθεωρητών. Ο Στάινερ, ο σωματοφύλακας του Ντάγκερ και ο Freya, ένας βιρμανικός δράκος, ισορροπούν την πίστη τους στα αντίστοιχα κράτη με την αφοσίωσή τους στα μεμονωμένα μέλη αυτών των κρατών. Και ούτω καθεξής και ούτω καθεξής.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το Vivi, ένας μαύρος μάγος (και ένα ακόμη ορφανό). Το θέμα της πιο οδυνηρή υπο-οικόπεδο στο παιχνίδι, Vivi ενώνει Zidane σε μια προσπάθεια να μάθετε περισσότερα για την προέλευσή του. Τα είδη των μαύρων μάγγων του Vivi δημιουργήθηκαν τεχνητά για να είναι στρατιώτες ποδιού, που πωλούνται και πωλούνται στην εμπορική αντιπροσωπεία όπλων μαύρης αγοράς της Kuja. Αυτή η ειρωνεία κυριαρχεί μοναδικά στην κορύφωση του παιχνιδιού: οι παίκτες και οι ίδιοι οι ίδιοι μαθαίνουν ότι ο ίδιος ο Kuja δημιούργησε ο Γκάρλαντ για να εξαλείψει τον πληθυσμό της Γαίας, έτσι ώστε οι κάτοικοι του Terra, ένας γειτονικός, άπορος πλανήτης, , με τη σειρά του, να σκοτώσει το Kuja, γεμίζοντας έτσι όλα τα χαλαρά άκρα του Garland. Η αυτογνωσία αυτού του χαρακτήρα τελικά διαταράσσει το σχέδιο του Γκλάνλαντ, αλλά οι Τέρρανες βρίσκουν νέα σπίτια στο Μαύρο Mage Village, ένα καταφύγιο για τους αισθανόμενους συγγενείς της Vivi.
Και έτσι, Final Fantasy IX η εξερεύνηση της ταυτότητας είναι μακροσκοπική - όλοι οι πλανήτες αναγκάζονται να αντιμετωπίσουν το ζήτημα - παρόλα αυτά το παιχνίδι είναι γενικά ανοιχτό. Πάρτε, για παράδειγμα, το Quina Quen, ένα διμερές πλάσμα απροσδιόριστης προέλευσης, των οποίων τα κύρια κίνητρα είναι πάντα γευστικά. Το σπασμένο αγγλικό Quina χρησιμεύει ως κωμική ανακούφιση, αλλά το διφορούμενο σεξ του (Quina αναφέρεται πάντα ως 's / he') θυμίζει στους παίκτες τις πιο μεγάλες ανησυχίες του παιχνιδιού.
Στον κόσμο του Final Fantasy IX , τότε, υπάρχει μια ιδιαίτερη αφηγηματική ένταση μεταξύ των εξωτερικών προσδοκιών - κοινωνική ή πολιτική τάξη, αντιληπτή εθνικότητα ή φυλή - και εσωτερικές επιθυμίες και έμφυτα χαρακτηριστικά. Σε ένα πολύ βασικό επίπεδο, αυτό το δυαδικό σύστημα εκτείνεται στα ψυχολογικά συστήματα του παιχνιδιού: η εγγενής φύση κάθε όπλου (οι ικανότητες που αποδίδει) παρουσιάζεται μόνο προς τα έξω (όταν οι ικανότητες αυτές προσδίδονται στον χαρακτήρα) αφού πληρούνται ορισμένες προϋποθέσεις. Κατά μία έννοια, τότε, ακόμη και τα όπλα του Final Fantasy IX έχουν ταυτότητες, ενώ ταυτόχρονα ορίζουν κάθε χαρακτήρα, τόσο λαϊκά όσο και αφηγηματικά.
Αυτό ασφαλώς δεν είναι μια νέα ιδέα: ο Αγαμέμνονας έχει τη χρυσή πανοπλία του. Η Beowulf φέρει το Hrunting. Ο Roland χτυπάει το Durandal. Ο Κόκκινος Ιππότης του Spenser φέρει ασπίδα με το Σταυρό του Αγίου Γεωργίου. Ο ισχυρισμός του Αραγκόρν για το θρόνο του Νουμιόρι είναι ο επανασχηματισμένος Ναρσίλ. Από τη μία πλευρά, τα όπλα στο Final Fantasy IX μπορεί να λεχθεί ότι έχουν δικές τους ταυτότητες. από την άλλη, η επιλογή του όπλου ενός χαρακτήρα προσδιορίζεται και καθορίζεται από τον αφηγηματικό και λαϊκό του ρόλο. Μια κοινωνική και συμβολική οικονομία που βασίζεται στην έννοια αυτή όπλα είναι ίσως ένα τράβηγμα της επικής και φανταστικής λογοτεχνίας, αλλά είναι κομψά ενσωματωμένο και παρέχει έναν άξονα για να σκεφτεί το παιχνίδι.
ερωτήσεις συνέντευξης προγραμματιστή sql για 2-3 χρόνια εμπειρίας
Ενώ η σκέψη του Kuja ως αισθανόμενου όπλου είναι τεχνικά ακριβής, είναι αφηρημένη και αναγωγική - υποτιμά την πολυπλοκότητα του χαρακτήρα του και στερείται κάθε λαϊκής συνιστώσας. Πιο σχετικός μπορεί να είναι ο θεός καραβίδας Ramuh, ένας Eidolon (γνωστός σε άλλα Τελική φαντασία παιχνίδια ως α καλώ ). Παρόλο που ο Ramuh είναι Eidolon και εισάγει τον εαυτό του ως τέτοιο, έχει κρατήσει τις καρτέλες για το κλιμακωτό πολιτικό κλίμα της Gaia και είναι πρόθυμο να εισέλθει στην οργή. Πρόθυμος να συμμετάσχει στο Dagger, ο Ramuh δοκιμάζει την ομάδα. Αφού περάσουν, τα ενώνει, εκδηλώνοντας σαν περιδότ, μια ελαφρά πράσινη ημιπολύτιμη πέτρα που μπορεί να εξοπλιστεί με κάθε χαρακτήρα ως ειδικό εξάρτημα. Παρόλο που ο Ramuh είναι ουσιαστικά εργαλείο πολέμου, συμμετέχει ενεργά στη δική του συμμετοχή. Ο Ραμούχ προσωποποιεί ιδιαίτερα την ιδέα ότι στον κόσμο του Final Fantasy IX , τα όπλα έχουν δικές τους ταυτότητες. Αυτή η ιδέα ισχύει για κάθε όπλο ή κομμάτι πανοπλίας στο παιχνίδι, αν και συχνά σε πιο απλοποιημένη μορφή.
Η συνάντηση του Dagger με τον Ramuh είναι επίσης ενδιαφέρουσα, διότι απεικονίζει την έκταση στην οποία τα όπλα του Final Fantasy IX να ορίσουν ταυτότητες των χρηστών τους επίσης. Μετά τη μητέρα του Dagger, η βασίλισσα Brahne, συμβάλλει στον Kuja και στους μαύρους στρατιώτες του για να επιτεθεί στη γειτονική πόλη Burmecia, το κόμμα επιστρέφει στην Αλεξάνδρεια για να την αντιμετωπίσει. Εκεί, το Dagger φυλακίζεται και ο Kuja 'εξάγει' τους Eidolons από αυτήν, επιτρέποντας στον Brahne να τους καλέσει, ακόμα κι αν δεν είναι μέλος της παραδοσιακής κούρσας. Η διαδικασία είναι απίστευτα οδυνηρή και καθιστά το Dagger σιωπηλό: δεν μιλά και αρνείται να κάνει μάχη μέχρι να συναντήσει τον Ramuh στους Πύκλους Pinnacle. Η απόφαση του Ramuh να αποδώσει τις ικανότητές του στο Dagger επαναφέρει την ομιλία της και την ικανότητά της να πολεμήσει. Έτσι, βλέπουμε το βαθμό στον οποίο η ταυτότητα του Dagger συνδέεται με την πρόσβασή του στα όπλα (στην περίπτωση αυτή, οι πολύτιμες και ημιπολύτιμες πέτρες που την επιτρέπουν να καλέσει τους Eidolons): είναι άδειο, λαϊκά και αφηγηματικά, επιστρέφουν.
Ένα άλλο παράδειγμα είναι ο Αλεξάνδρος, ένας άγγελος-φτερωτός Eidolon που σχεδιάστηκε για να προστατεύσει το κάστρο της Αλεξάνδρειας: Ο Αλέξανδρος είναι το εμπορικό σήμα του κάστρου, αλλά δεσμεύεται από τη διάταξη του κάστρου. Το σχήμα του Αλέξανδρου ορίζεται από εκείνο του κάστρου. το κάστρο ορίζεται από τη σύνδεσή του με τον Αλέξανδρο. Η αρχιτεκτονική της πόλης και το πλάσμα που έχει σχεδιαστεί για την προστασία του είναι αναπόσπαστα - το ένα είναι μέρος του άλλου.
Μια ανάκαμψη σε μια παλαιότερη προσέγγιση στην ανάπτυξη του λαϊκού χαρακτήρα, Final Fantasy IX προσφέρει ένα σχετικά στενό σύνολο δεξιοτήτων για κάθε παίκτη. Ο σωστός συνδυασμός της Materia θα μπορούσε να μετατρέψει το Cloud του Final Fantasy VII σε θεραπευτή, μαύρο μάγο ή πολεμιστή, για παράδειγμα. Αντίθετα, το Zidane της IX μπορεί να είναι μόνο ένας κλέφτης. Ο Στάινερ μόνο ένας ιππότης. Φαίνεται σαφές τώρα ότι στον κόσμο του Final Fantasy IX , τα όπλα έχουν μια αμοιβαία υποστηρικτική και synecdochic σχέση με τους ιδιοκτήτες τους. Ωστόσο, ο Στάινερ αγωνίζεται, όπως και οι άλλοι χαρακτήρες, με τον καθορισμένο ρόλο του - τι σημαίνει να είσαι ιππότης, πριγκίπισσα ή μαύρος μάγος που κατασκευάστηκε ως στρατιώτης στο στρατό μαύρης αγοράς του Kuja;
Αυτή η έννοια της ταυτότητας θέτει το ερώτημα: χρησιμοποιεί ο Steiner ένα σπαθί επειδή είναι ιππότης ή είναι ιππότης επειδή χρησιμοποιεί σπαθί; Η απάντηση είναι και τα δύο. Η ταυτότητα χαρακτήρων είναι συνεπής τόσο εντός όσο και εκτός της μάχης, και αυτή η ταυτότητα ορίζεται εν μέρει από το οπλοστάσιο κάθε χαρακτήρα. Τα όπλα εξυπηρετούν μια εραλδική λειτουργία εδώ: ένα σπαθί αντιπροσωπεύει έναν ιππότη. η λόγχη ανήκει στο δρακόν. ένα στιλέτο για έναν κλέφτη. μάχες για την τάξη των μοναχών. και ούτω καθεξής, λαϊκά σηματοδότες χτισμένα πάνω σε μια σειρά πολιτιστικών παραπομπών από τα υπόλοιπα Τελική φαντασία σειρά. Επιπλέον, η φαντασίωση του παιχνιδιού σβήνει σε μεγάλο βαθμό οποιαδήποτε οριοθέτηση μεταξύ της λαϊκής και της αφήγησης: παίζετε ως μάγος και ιππότης σε έναν κόσμο στον οποίο mage και ιππότης έχουν πραγματικές κοινωνικές επιπτώσεις.
Δεδομένης αυτής της κατανόησης των θεματικών επιπτώσεων του όπλου ως ταυτότητας και ταυτότητας ως όπλο, οι παίκτες αρχίζουν να συνειδητοποιούν το Kuja's πραγματική πηγή ενέργειας. Ως έμπορος οπλισμού μαύρης αγοράς, ο Kuja είναι ουσιαστικά πολιτικός φορέας. Οι δυνάμεις του βρίσκονται στην χειραγώγηση και την τεχνητή αποδόμηση της ταυτότητας. Κάνει μια κανονικά ειρηνική Βασίλισσα Brahne να επιτεθεί στις γειτονικές πόλεις-κράτη της πουλώντας έναν στρατό μαύρων μαστίγων. υποκινεί και ενθαρρύνει την εξόρυξη του Garnet, που συζητήθηκε παραπάνω. προκαλεί τεχνητά την «Trance» - την Final Fantasy IX ισοδύναμο ενός Limit Break ή Overdrive, που προκαλείται από συναισθηματική πίεση-στον εαυτό του. Αντίστροφως, Final Fantasy IX είναι τελικά αυτοθετικός: η πραγματική επιτυχία που παριστάνεται εδώ με τα καλύτερα όπλα και ικανότητες και κατατροπώντας έναν ανθονιστή που χαρακτηρίζεται από την ικανότητά του να υπονομεύει τις εσωτερικές αλήθειες είναι η ικανότητα να κατασκευάσει και να διατηρήσει την ταυτότητά του σε έναν μεταβαλλόμενο και επικίνδυνο κόσμο.
Με αυτή την έννοια στο μυαλό, θεωρήστε την Memoria, μια ζώνη Twilight Zone-esque που δημιουργήθηκε από μνήμες. Το Memoria μπορεί να φαίνεται σαν ένα terra ex machina , μια ανόητη περιοχή που ονομάζεται αυθαίρετα ως το τελευταίο μπουντρούμι του παιχνιδιού. (Η απόρριψη του Memoria ως τεχνητής δεν έχει έλλειψη αξίας - εμφανίζεται στον χάρτη σαν μια λαμπερή σφαίρα ενέργειας που επιπλέει στον ουρανό.) Και όμως, είναι λογικό συμπέρασμα Final Fantasy IX Θεματική ώθηση: έχουν επιτευχθεί τα καλύτερα όπλα, έχουν απαντηθεί όλα τα ερωτήματα σχετικά με την ιστορία και την ταυτότητα των χαρακτήρων. Το Memoria είναι ένας τόπος όπου το παρελθόν και το μέλλον, η πραγματικότητα και η ψευδαίσθηση, η μνήμη και η αντίληψη συνδυάζονται άψογα. Καθώς οι παίκτες περνούν το Memoria, εμφανίζονται σκηνές από τα παρελθόντά τους μπροστά τους, ένα αναπόσπαστο κομμάτι του τοπίου. Η μνήμη είναι ίσως η φυσική εκδήλωση της όλης αμφιβολίας, του φόβου και της ανασφάλειας που έρχεται με την επιβεβαίωση του εαυτού μας σε ένα εχθρικό περιβάλλον, το τέλειο πώμα σε ένα παιχνίδι μοναδικά εστιασμένο σε αυτό το θέμα. όπως ανέφερα προηγουμένως, το τέλος είναι ένα θριαμβευτικό.
Final Fantasy IX είναι αξιοσημείωτα συνεκτική και παρουσιάζει μια λαϊκή προοπτική που συχνά απουσιάζει στα περισσότερα παιχνίδια. Είναι μια συγκλονιστική και ευφυής εξερεύνηση της ταυτότητας και της ανθρωπότητας. Συλλέγει ταυτόχρονα το zeitgeist του Squaresoft του turn-of-the-century. Oft-αναφερόμενο ως το τελευταίο 'παραδοσιακό' Τελική φαντασία το παιχνίδι-το τελευταίο παιχνίδι στο PlayStation και το τελευταίο πριν από τη συγχώνευση της Squaresoft με το Enix- Final Fantasy IX είναι το αποκορύφωμα μιας δεκαετίας σκληρής δουλειάς, μιας ζωντανής ιστορίας της μάρκας. Είναι κατάλληλο, όπως και οι χαρακτήρες του Final Fantasy IX ορισμένοι από φυσικά αντικείμενα, η Squaresoft επέλεξε να οριστεί από ένα game-bytes σε έναν δίσκο, αφού τελικά ενσωματώνει και ενσωματώνει τα διαφορετικά μέρη της σειράς Final Fantasy.
Τελικά, νομίζω Final Fantasy IX απαιτεί από τους παίκτες του να κάνουν απογραφή των εργαλείων αυτοί χρήση και σε ποιο σκοπό. Final Fantasy IX είναι ένα θριάμβου-τεχνολογικά, αφηγηματικά και λαϊκά.
(Πλήρης αποκάλυψη: έκανα ένα αρκετά μεγάλο χρονικό λάθος όταν συζητούσα το Dagger να σβήνει, το άφησα όπως ήταν, κάναμε ένα σχετικά μικρότερο λάθος, καλώντας τον Αλέξανδρο 'Ark.